建发央玺丨国风意境,闲看云舒卷,邂逅中式美学生活

说到中式生活，仿佛鼻尖已经闻到燃袅的松香。

  中国人骨子里藏着对中式生活的热爱，虽然现实的压迫让这种热爱深埋心里，可当有一个契机，那颗名为中式生活的种子就会生长发芽，在某一时间迸发出来。

  契机或许是一本书，或许是旅行时走过的青石板，或许是人生的某个转折，亦或许是一座房子。

  闲，大概是中式生活最突出的特点。可此闲并非身闲，而是神闲。

  纵观中国文人，春风得意有之，仕途艰难身处贫寒亦是多数。这些文人名利虽追，却也不强求。有幸一展抱负当然高兴，失意被贬也不曾放弃：他们纵情诗词歌赋，沉醉书画乐器，驾一叶扁舟观名胜，邀三两好友品清茗。精神富足方能如此神闲。

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  民国排名前列散文家周作人便曾写过：

  “喝茶当于瓦屋纸窗下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年的尘梦。”

  十年尘世纷扰，不敌半日神闲，放眼当今，这半日神闲更是不可多得。

  品茶不过意向，大可煮一杯手磨咖啡或是开一瓶陈酿红酒，配上些许茶点，闲坐窗前观赏定园，静静享受这放松的午后，不也是一种中式生活态度？

  △长沙建发央玺(免费看房)样板间实景图

  中式的美学，总离不开园林。

  围池养鱼、造山设林，几处观景小亭点缀其中，山林野趣近在眼前。这一方园林，常常是古人行九雅之场所。

  中国古人一直就有九雅之说：寻幽、酌酒、抚琴、莳花、焚香、品茗、听雨、赏雪、侯月。细细探寻可见，九雅皆与静相关，可园林并非静谧。

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  园林之喧，春有鸟鸣，夏有蝉吟，秋有蟋蟀，只有冬有几分幽意。直至见到陈继儒《小窗幽记》所写，便可恍然。

  唯有蝉吟鹊噪，方知静里乾坤。

  静喧相辅相成，是为一种“道”，一种“美”。中式美学生活之静，在园林之中便得以显现。

  △长沙建发央玺效果图

  除却柴米油盐酱醋茶，若是细心，总能在生活中寻到些许趣味。

  周作人先生曾言：“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的--虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。”

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  如今总觉生活无趣，恰恰是因为现在娱乐太多，趣味都唾手可得。没有那自己寻找发现的过程，所有趣味似乎都减少一半。

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  若是将手中繁杂放下，在一处中式府宅中慢慢享受**，大抵是似明人陈继儒那般生活罢：

  带雨有时种竹，关门无事锄花；

  拈笔闲删旧句，汲泉几试新茶。

  余尝净一室，置一几，陈几种快意书，放一本旧法帖；

  古鼎焚香，素麈挥尘，意思小倦，暂休竹榻。

  饷时而起，则啜苦茗，信手写汉书几行，随意观古画数幅。

  心目间，觉洒洒灵空，面上俗尘，当亦扑去三寸。

  但看花开落，不言人是非。

  若是有一方胜地，为你提供如此场所，你是否愿意让心中向往中式生活的种子发芽？

  长沙建发央玺，居繁华城央，将山水纳入府宅园林，让中式美学，存流于生活的点点滴滴。